jeudi 9 juillet 2015

Les Dits de Grimnir

IV.
Grímnismál
Les Dits de Grimnir (The Speech of Grimnir)

I.

1. Tu es brûlant! ô Frétillant! et même trop intense!
Séparons-nous à distance, ô Brasier!
Le pan est flambé, bien que je le tienne en l’air;
La pelisse brûle sur moi.

You are red-hot! O Flickerer! and much too intense!
Let’s put some distance between us, O Inferno!
The hem is singed, even though I hold it in the air;
The cloak burns on me. 

2. [ Âtta nætr sat ek milli elda hêr,
svâ at mêr manngi mat nê bauð,
nema einn Agnarr, er einn skal râða,
Geirröðar sonr, Gotna landi]

Sur l’authenticité de cette strophe, voir p. 240.
[On the authenticity of this strophe, see p. 240][1]

3. Heureux tu sois! Agnarr! puisqu’il te bénit
Le Prince des Protecteurs (Veratýr);
Pour un coup à boire, tu ne pouuras jamais
Obtenir de meilleure récompense!

Lucky you are!  Agnarr! Because you are blessed by
The Prince of Protectors (Veratýr);
For serving a drink, you shall never
Obtain a better reward! 

II.

4.Sacré est le pays, que je vois situé
Près des Ases et des Alfes!
Et dans Séjour-d’Énergie, Thôr habitera,
Jusqu’à ce que les Grandeurs périssent!

Sacred is the country that I see situated
Near the Aesir and the Elves!
And in Home-of-Energy (Thrûdheim), Thor will dwell,
Until the Great ones perish! 

5. Vaux-de-l-Arc se nomme l’endroit où Ullur
S’est arrangé ses salles;
Séjour-Luisant fut donné à Frey, dans l’aurore des jours.
Par les Célestes, comme présent de dentition.

The Valleys-of-the-Bow (Ydalir) is the name of the place where Ullr
Has arranged his rooms;
Shiny-Home (Alfheim) was given to Frey at the dawn of days
By the Celestial ones (Tîvar), as a tooth-gift.

6. Un troisième manoir il y a, dont les Grandeurs-bénignes
Ont couvert d’argent les salles;
Il est nommé Chaumine-de-Vali, que s’est choisi
Cet ase, à l’aurore des jours.

There is a third manor, where the benign Great ones (Regin)
Thatched the rooms with silver;
It is named Cottage-of-Vali (Valaskiâlf), as it was chosen
By this Ás at the dawn of days. 

7. Banc-de-Submergé est nommé le quatrième, et là les ondes fraîches
Peuvent bruire au-dessus;
Là, tous les jours, Odinn et Saga boivent, ensemble,
Joyeux, dans des vases d’or.

Submerged-Bench (Sökkvabekkr) is named the fourth one,
And there the fresh waves can murmur above;
There, every day, Odin and Saga drink, together,
Joyous, from golden vases. 


8. Gai-Séjour est nommé le cinquième, où, brillante d’or,
La Halle-des-Occis domine spacieuse;
Et là Invoqué choisit, chaque jour,
Les héros morts par les armes.

Cheerful-Home (Gladsheim) is named the fifth one, where, brilliant with gold,
The Hall-of-the-Slain (Valhall) stands spacious;
And there Invoked (Hropt) chooses, every day,
The heroes killed by weapons. 

9. Ils la reconnaissent bien ceux qui vont chez Odinn,
Voir son intérieur;
De hampes le plafond est charpenté; de boueliers
la salle est couverte;
Des cuirasses sont disposées sur les bancs.

They recognize it well, those that go to Odin,
When they see its interior;
With spears, the rafters are crafted; with shields,
The hall is thatched;
Breastplates are arranged on the benches. 

10. Ils la reconnaissent bien ceux qui vont chez Odinn,
Voir son intérieur;
Le Loup est suspendu devant la porte d’occident,
Et l’Aigle se penche d’en haut.

They recognize it well, those that go to Odin,
When they see its interior;
A Wolf is suspended above the western door,
And an eagle is leaning above it.

11. Bruyant-Séjour est nommé le sixième, qu’habitait Thiassi,
Ce très-puissant Iotne;
Mais maintenant Skadi, la brillante fiancée des dieux, habite
Les anciens enclose de son père.

Noisy-Home (Thyrmheim), the sixth one is named, where Thiassi lived,
That very powerful Iote;
But now Skadi, the bright fiancée of the gods, inhabits
The former enclosure of her father. 

12. Larges-Éclats c’est le septième; et là Baldur s’est
Arrangé ses salles,
Dans cette contrée où je sais qu’il se trouve
Le moins de choses nuisibles.

Broad-Brightness (Breidablik) is the seventh one; and there Baldur has
Arranged his rooms,
In that country where I know are located
The fewest harmful things. 


13. Fertés-célestes sont le huitième; et là Heimdall
Préside, dit-on, aux sanctuaires;
Là le Gardien des dieux, sur l’agréable plate-forme, boit,
Joyeux, l’excellent hydromel.

Celestial-Fortress (Himinbiörg) is the eighth; and there Heimdall
Presides, it is said, over the sanctuaries;
There the Guardian of the gods, on the pleasant platform, drinks,
Joyously, the excellent mead. 

14. Pré-aux-Gens est le neuvième, et là Freyia préside
Aux distributions des siéges dans la salle;
La moitié des Occis, Elle la choisit chaque jour;
L’autre moitié est à Odinn.

Meadow-of-People (Folkvângr) is the ninth one, and there Freyia presides
Over the distribution of the seats in the room;
Half of the Slain, she chooses every day;
The other half is Odin’s. 

15. Étincelant est le dixième; il est étayé sur de l’or,
Et, de même, couvert d’argent;
C’est là que Proposant réside, la plupart des jours,
Et assoupit toutes dissensions.

Sparkling (Glitnir) is the tenth one; it is buttressed with gold,
And entirely thatched with silver;
It is there that Proposing (Forseti)[2] resides, most of the time,
And quells all dissent. 


16. Enclos-de-Nocher sont le onzième; et là Niördur
S’est arrangé ses salles.
Ce chief des hommes, pur de toute fraude,
Préside au Sanctuaire de haute charpente.

Captain’s Enclosure (Noatun) is the eleventh one; and there Niörd
Has arranged his rooms. 
This chief of men, free of all fraud,
Presides over the high-built sanctuary.

17. De broussailles et d’herbe haute est couvert
Le Pays-Étendu de Vidar;
C’est là que descend du dos de son cheval ce jouvenceau
Hardi à venger son père.

Brush and high grass cover
The Extensive-Country (Landvîði) of Vidar;
It is there he will descend from horseback, this bold
Stripling, to avenge his father.


III.

18. Verrat-de-Souffle fait, dans Verrat-de-Feu,
Cuire Verrat-de-Mer,
La meilleure des viandes. Mais peu le savent
De quoi les Troupiers-uniques se nourrissent.

Boar-of- breath (And-Hrîmnir), in Boar-of-Fire (Eld-Hrîmnir),
Cooks Boar-of-Sea (Sæ-Hrîmnir),[3]
The best of meats.  But few know
With what the unique Troopers (Einherjar) nourish themselves.

 19. Avide et Effronté sont rassasiés par Habitué-aux-Combats,
Le glorieux Père des Troupiers;
Mais uniquement avec du vin le très-armé
Odinn continuellement se soutient.

Greedy (Geri) and Insolent (Freki) are well-fed by Accustomed-to-Combat  (Gunntamiðr),
The glorious Father of the Troops (Heriaföðr);
But with wine alone the well-armed
Odin continually supports himself. 

20. Penser et Souvenir volent, chaque jour,
Par-dessus la Plaine-du-Soleil;
Je crains, pour Penser, qu’il ne revienne plus;
Je m’y attends, cependant, davantage pour Souvenir.

Think (Hugin) and Remember (Munin) fly, every day,
Over the Plain-of the-Sun (Iörmungrund);
I fear for Think (Hugin), that he will not return
Yet, I expect it more of Remember (Munin). 

21. Il hurle contre l’Effilé; dans le flot de Signal-universel
Le Poisson se réjouit;
Le Courant du fleuve paraît trop fort
A la foule des Trépassés, pour le traverser.

It roars against the Sharpened (Thrunð); in the flood of Universal-Signal (Thiôðvitnir) The Fish rejoices;
The current of the river seems
Too strong for the crowd of the Deceased to traverse.[4]


22. La nommée Grille-des-Occis s’élève, dans la Plaine,
Sacrée devant les portes sacrées.
Elle est ancienne cette grille; mais peu savent ceci
Comment elle est fermée par un lien.

The named Gate-of the-Slain (Valgrind) rises, on the Plain (Velli),
Holy before the holy doors.
It is old, this gate; but few know
How it is closed with a bond. 

23. Cinq centaines de portes, et, environ, quatre dizaines,
Sont, je pense, à la Halle-des-Occis;
Huit centaines de Troupiers-uniques sortent, ensemble, par chaque porte,
Lorsqu’ils vont combattre le Signal.

Five hundred doors and about forty,
Are, I think, in the Hall-of the-Slain (Valhöll);
Eight hundred unique Troopers (Einherjar) emerge together, through every door,
When they will fight Signal (Vitni, i.e. the Fenris Wolf).

24.  Cinq centaines de couloirs, plus, environ, quatre dizaines,
Sont, je pense, à dans Éclaireur-instantané, avec des recoins;
De tous les couverts, que je crois plafonnés,
Je sais celui de mon fils être le plus grand.

Five hundred corridors, plus about forty,
Are, I think, in Instantaneous-Flash (Bilskirnir), with its recesses;
Of all the homes that I believe are roofed,
I know my son’s to be the biggest. 

25. Aime-Sérénité est nommée la chèvre, qui se tient contre la halle du Père des Troupiers,
Et broute aux branches d’Illuminé;
Toujours elle remplira le vase à anse de ce pur hydromel;
Ce fortifiant ne saurait s’épuiser.

Likes-Serenity (Heidrûn) is the name of the goat that braces itself against the Hall of the Father of the Troops (Heriaföðr),
And grazes on the branches of the Enlightened (Lærâð);[5]
Always she will fill the vase with handles with this pure mead;
This Fortifying-drink could not possibly exhaust itself. 


26. Bois-en-chêne est nommé le cerf qui tient contre la halle du Père des Troupiers,
Et broute aux branches d’Illuminé,
Et de ses bois cela dégoutte dans le Bassin-bruyant,
D’où toutes les eaux prennent leur cours.

Antlers-in-oak (Eikþyrnir) is the name of the hart that braces itself against the Hall of the Father of the Troops,
And grazes on the branches of the Enlightened.
And from its horns fall drops into Noisy-Pool (Hvergelmir),
From which all waters take their course. 

27. Longue, et Large, Pénétrante, et Attaquante,
Fraîche, et Désireuse-de-Lutte,
Terne, et Terriblement-Bavarde,
Claire, et Coulante, Libérale, et Généreuse, Vieille, et Brandit-la-Lance;
Celles-là entourent les Trésors des Dieux.


Long (Sîð), and Wide (Vîð), Penetrating (Sækin), and Attacking (Eikin),
Fresh (Svöl), and Desirous-of-Fights (Gunnþrô),
Dull (Fiörm), and Terrible-Chatterbox (Fimbulþul),
Clear (Rîn), and Flowing (Rennandi), Liberal (Gipul), and Generous (Göpul), Old (Gömul), and Brandishes-missiles (Geirvimul);
Those surround the Treasures of the Gods. 


28. Dvine, et Vienne, Folle, et Véhémente,
Avide, et Osée-à-lutter;
Stridente est nommée l’une, l’autre Sachant-son-chemin,
La troisième Connaissant-les-peuples.

[Nyt ok Nöt, Nönn ok Hrönn,
Slîd ok Hrîð, Sylgr ok Ylgr,
Vîd ok Vâd, Vönd ok Strönd]

Retentissante, et Reluisante; celles-là coulent plus près des hommes,
Et, de là, se jettent dans Hel.

Dvine (Þyn) and Comes (Vin),[6] Crazier (Þöll), and Vehement (Böll)
Greedy (Grâd), and Dared-to-to fight (Gunnþorin);
Strident (Vîna) is named the one, the other Knowing-his-way (Vegsvinn),
The third one Knowing-the-peoples (Þiôdnuma).
...Ringing (Giöll), and Gleaming (Leiptr); those flow closer to men,
And from there flow into Hel. 


29. Échauffée, et Chauffée, et les deux Bains-de-bassin
Thôr les a à guéer
Chaque jour qu’il va siéger
Auprès du Frêne d’Yggdrasil;
Car le Pont des Ases en entier brûle en flammes;
Et les Eaux sacrées bouillonnent.

Overheated, and Heated, and the two Baths-of-the-Basin
Thôr has to ford them
Every day that he would sit
By the Ash Yggdrasil;
For the Bridge of the Aesir burns totally with flames;
And sacred Waters boil. 

30. Joyeux, et Doré, Clair, et Frémit-à-courir,
Crins-d’argent, et Saigné-au-jarret,
Fouet, et Sabot-blême, Crins-d’or, et Pied-léger,
Ces chevaux, les Ases les montent
Chaque jour qu’ils vont siéger
Auprès du Frêne d’Yggdrasil.

Joyous (Glaðr), and Gilded (Gyllir), Clear (Gler), and Shudders-to-run (Skeiðbrimir),
Mane-of-Silver (Silfrintoppr) and Bled-to the-knuckle (Sinir),
Whip (Gîsl), and Pale-Hoof (Falhôfnir), Mane-of-Gold  (Gulltoppr)
and Light Foot (Lêttfeti),
These horses, the Aesir mount every day that they would sit
By the Ash Yggdrasil.[7] 

  
31. Trois racines s’étendent, en trois directions,
Au-dessous du Frêne d’Yggdrasil :
Hel habite en deçà de l’une, en deçà de l’autre,
les Raides-de-givre,
En deçà de la troisième, les hommes de race humaine.

Three roots spread themselves, in three directions,
Under the Ash of Yggdrasil:
Hel lives below one; below the other,
The Stiff ones-of-frost (Hrimþursar),
Below the third one, men of the human race.


32. Compagnon-de-Perceur est nommé l’Écureuil qui toujours court
Sur le Frêne d’Yggdrasil.
Les paroles le l’Aigle il les porte, toujours, d’en haut,
Et les dit à Ignoble-Frappeur en bas.

Companion-of-the-Driller (Ratatoskr) is named the squirrel that always runs
On the Ash Yggdrasil.
It always carries the words of the eagle at the top,
And repeats them to Ignoble-Striker (Nîdhögg), down below. 

33. Il y a aussi quatre cerfs, qui, aux branches extrêmes,
Broutent, avec leur cou de cygne;
Assoupi est nommé l’un, l’autre Défaillant,
Apaise-Bruit, et Somnolent.

There are also four harts, who on the uppermost branches,
Graze, with their necks curved (lit. “with swan-necks”);
Made-drowsy (Dâinn) is named the one, the other Fainting (Dvalinn),
Quiets-Noise (Duneyr), and Drowsy (Duraþrôr).

34.  Des serpents gisent, sous le  Frêne d’Yggdrasil., plus nombreux
Que ne le pense quelque singe ignorant.
Terreux, et Argileux, qui sont les fils de Présage-de-tombeau,
Dos-gris, et Peau-grise,
Flambant, et Assoupissant, toujours, je pense, ils
Rongent les racines de l’Arbre.

Snakes lie, under the Ash Yggdrasil, more numerous
Than some stupid monkey would think. 
Of-Earth (Gôinn), and Of-Clay (Môinn), who are the sons of
Presages-of-the-tomb (Grafvitnir),
Gray-Back (Grâbakr), and Gray-Skin (Grâfiölluðr). 
Blazing (Ofnir), and Making-drowsy (Svafnir), always, I think, they
Gnaw the roots of the Tree.

35. Le Frêne d’Yggdrasil supporte une souffrance
Plus grande que ne le savent les hommes;
Le Cerf le boute d’en haut, et il pourrit d’un côté;
Ignoble-Frappeur l’entame d’en bas.

The Ash Yggdrasil bears more suffering
Than men can know;
The Hart bites it from above, and one of its sides is rotting;
Ignoble-Striker  (Nîdhögg) starts slicing it below. 

V.

36. Secousse, et Brume, je Veux qu’elles me portent la corne;
Manie-la-Hache, et Hérissée-de-lances,
Chaîne, et Lien-d’armée, Occision, et Force,
Tumulte, et Ivresse-de-lances,
Fureur-de-boucliers, et Fureur-résolue, et Divinement-Glorieuse,
Celles- là présentent l’aile aux Troupiers-uniques.

Quake (Hrist) and Mist (Mist), I want them to bear me the horn;
Handles-the-Axe (Skeggöld), and Barbed-with-spears (Skögul),
Chain (Hlökk), and Fetters-of-Armies (Herfiötur), Killing (Hilldi), and Forces (Þrud),
Tumult  (Göll) and Intoxicated-with-the-spear (Geirölul),
Fury-of- the-shields (Randgrîð), and Determined-Fury (Râdgrîð),
and Divinely-glorious (Reginleif),
These bear ale to the Unique-Troopers (Einherjar).

37. Matinal, et Tout-Alerte, d’ici en haut,
Pleins d’agrément, traînent toujours Sôl;
Et sous leurs épaules les Grandeurs-bénignes, les Ases,
Ont caché le Fer-réfrigerant.

Early-Morning (Arvakr), and All-Alarm (Alsviðr), from here on high,
Full of charm[1], always lead Sol;
And under their shoulders the benign Great ones (blið Regin), the Aesir,
Concealed the Iron-refrigerant (Isarnkol).

38. Rafraîchissant est nommé ce qui est placé devant Sôl
Comme bouclier contre la Déesse étincelante.
Montagnes et Océan, je le sais, seront consumés
Quand il tombe de là. 

Refreshing (Svalin) is named this that is placed in front of Sol
As a shield against the gleaming Goddess.
Mountains and Ocean, I know, will be consumed
When it falls from there. 

39. Ricaneur est nommé le loup, que poursuit cette Déesse à la face éclatante,
Jusqu’à la Forêt-de-Défense,
Et l’autre Haineux; il est le fils de Signal-fameux;
Il court toujours devant la brillante Vierge du ciel.

Sniggering (Sköll) is named the wolf that pursues this Goddess with the radiant-face,
To the Forest-of-Defense (Varna viðar),
And the other Hate-filled (Hati); he is the son of Signal-Famous (Hroðvitnir);
He always runs in front of the brilliant Virgin of the sky.

VI.

40. De la chair d’Ymir, la terre fut formée,
Et de son sang, la mer;
De ses os, les montagnes, de ses cheveux, les arbres,
Et de son crâne, le ciel.

Of the flesh of Ymir, the earth was formed,
And of his blood, the sea;
Of his bones, the mountains, of his hair, the trees,
And of his skull, the sky. 

41. Et de ses sourcils, les Grandeurs-bénignes firent
L’Enclos-mitoyen, pour les fils des hommes,
Et de sa cervelle, ces nuages d’un caractère
Sombre furent tous créés.

And of his eyebrows, the benign Great ones (blið Regin) created
The Middle-enclosure (Midgard) for the sons of the men,
And of his brains, those clouds of
A dark character all were created.

 42. Celui a la faveur d’Ullur, et de tous les Dieux,
Qui, le premier, place le chaudron sur le feu;
Car les Mondes, autour des Fils des Ases, seraient accessibles
Quand on descendrait les chaudrons.

That one has the favor of Ullur and of all the Gods,
Who first  places the cauldron on the fire;
For the worlds, around the Sons of the Aesir, would be accessible
When one would lower the cauldrons. 

43. Les fils d’Ivald, à l’aurore des jours, se mirent
A construire Bûche-feuillée,
Le meilleur des navires, pour l’illustre Frey,
Le secourable fils de Niörd.

The sons of Ivaldi, in the dawn of days, saw fit
To construct Layered-log (Skîðbladnir),
The best of vessels, for the illustrious Frey,
The benevolent son of Niörd.

44. Frêne d’Yggdrasil, il est le meilleur des arbres,
Et Bûche-feuillée, des navires,
Odinn, des Ases, et Glissant, des chevaux,
Route-tremblotante, des ponts,
Hautebraie, des faucons, et Féroce, des chiens.

The Ash Yggdrasil, it is the best of the trees,
And Layered-log (Skîðbladnir), the vessels,
Odin, the Aesir, and Slipping (Sleipnir), the horses,
Trembling Road (Bifröst), the bridges,
High-breeches (Hâbrôk), the hawks, and Ferocious (Garmr), the dogs. 

VII.

45. Déguise, j’ai, en un instant, enlevé, pour les Fils des Célestes-Vainqeurs,
Ce à quoi Garde-Joie (Vilbiörg) aura à veiller;
Cela fera toujours venir tous les Ases
Aux bancs d’Œgir,
Au festin  d’Œgir.

Disguised, I have, in an instant, removed, for the Sons of the Celestial-victors  (Sîgtiva sonar),
That which Joy-Guard will have to look after;
This will always keep the Aesir coming
To the benches of Ægir,
To feast of Ægir. 

46. On m’a nommé Masqué, on m’a nommé Piétonneur,
Aime-Troupe, et Porte-Casque,
Agréable, et Troisième, Corneur, et Ventant,
Ténébreux-comme-Hel, et Sublime;

One called me Masked (Grîmr) one called me Pedestrian (Gangraðr),
Likes-Troops (Herian), and Carries-Helmet (Hiâlmberi),
Pleasant (Þekkr), and Third (Þrîði), Trumpeteer (Þuðr) and Blowing (Uðr),
Dark-as-Hel (Helblindi), and Sublime (Hâr);

47. Véritable, et Volage, et Devinant-juste,
Joyeux-de-troupe, et Grand-Hennisseur,
Œil-instantané, Œil-de-bûcher, Malfaisant et Très-Versé,
Déguisé, et Versé-en-tromperies;

True (Saðr), and Fickle (Svipall), and Just-Guessing (Sanngetall),
Joy-of-the-Troop (Herteitr), and Grand-Neigher (Hnikarr),
Instantaneous-eye (Bileygr), Eye-of- fire (Bâleygr),
Harmful (Bölverkr) and Well-versed (Fiölnir),
Disguised (Glapsviðr), and Versed-in-Deception (Fiölsviðr);

48. Chapeau-rabattu, Barbe-pendante, Père-de-victoire, Vent-hennissant,
Père-universal, et Excite-au-combat:
D’un seul nom je n’ai jamais été appelé
Depuis que je voyage chez les peuples.

Hat folded back (Sîðhöttr), Hanging-Beard (Sîðskeggr), Father-of-victory (Sigföðr), Whinnying-Wind (Hnikuðr),
Universal-Father (Alföðr), and Excites-to-fight (Atridr);
By one name I have never been called
Since I travel among the peoples. 

49. On m’a nommé Déguisé, chez Geirrödur,
Et Élan, chez Asmund,
Et Tire-Traîneau, quand j’ai traîne le traîneau,
Et Obstiné, dans les recontres,
[Viður at vígum]
A-Souhait, et Murmurant, Équi-Sublime et Doucement-Agité,
Grand-Lutteur, et  Barbe-velue, auprés des Dieux.

One called me Disguised (Grimi), with Geirrödur,
And Momentum (Iâlk), with Asmund,
And Pulls-sleigh (Kialar), when I lead the sleigh,
And Persevered (Þrôr), in the meeting,
[Viður at vígum]
Has-Wish (Oski), and Murmuring (Omi), Equally-sublime (Iafnhâr), and Gently-Agitated (Biflindi), and Hairy-Beard (Harbarðr), near the Gods. 

50. Sanglant, et Ensanglantant, ainsi je m’appelai chez Enfoncé-Ruisselant,
Et je me suis caché à vieil Iotne
Quand, de cet illustre fils de Signalant-le-Miel, je fus
Devenu l’homicide, en duel.

Bloody (Sviður), and Bloodying (Sviðrir), thus I called myself with Sunk-Streaming (Sökkmimis),
And I hid myself from old Iotne
When, of the illustrious son of Signaling-the-Honey (Miöðvitnis),
I became the killer in a duel. 

VIII.

51. Tu es ivre, Geirrödur! tu as trop bu;
Tu es aveuglé par l’hydromel copieux;
Tu es déchu de beaucoup, puisque tu l’es de mon assistance,
Des Troupiers-uniques, et de la faveur d’Odinn.

You are drunk, Geirrödur! You drank too much;
You are blinded by the copious mead;
You are quite dethroned, because you are with my assistance,
The Unique-Troopers (Einherjar), and the favor of Odin.

52. Beaucoup je t’avais dit, mais peu tu as retenu; –
Tes amis se jouent de toi; –
Je vois gisant l’épée de mon ami,
Toute trempée de sang.

A lot I told you, but little you retained; –
Your friends decieve you; –
I see lying the sword of my friend,
All soaked in blood. 

53. Maintenant, Précautionné va voir un occis affaissé de chagrin. –
Ta vie, je la sais passée. –
Les Sages, sont farouches; --tu ne peux voir Odinn que maintenant; –
Approche-toi de moi, si tu peux.

Now, Cautious (Yggr) shall see one slain, ridden with sorrow –
Your life, I know is passed.  
The Wise ones (Dîsir) are shy; --you cannot see Odin now; –
Approach me, if you can. 

54. Maintenant je m’appelle Odinn; tout à l’heure je m’appelais Précautionné;
Avant cela, je m’appelai Tonnant,
Vigilant, Glaive, Vent-agité, Dieu-des-vociférations,
Intelligent, et Élan, auprès des Dieux;
Ouvrant, et Assoupissant: noms qui, je pense, se sont formés
Tous de moi unique.

Now I am called Odin; until this hour I was called Cautious (Yggr);
Before that, I called myself Thundering (Þunðr),
Vigilant (Vakr), Glaive (Skilfingr), Restless Wind (Vafuðr), God-of-Vociferations (Hropta-tyr),
 Intelligent (Gautr), and Momentum (Ialkr) with the Gods;
Opening (Ofnir), and Makes drowsy (Svafnir): names I think that belong 
All to me alone. 

Geirröddr le roi était assis, et avait l’épée sur les genoux, et à moitié tirée. Quand il entendit qu’ Odinn était venu ici, il se leva, et il veut retirer Odinn d’entre les feux. L’épée lui glissa de sa main, et la poignée se dirigea en bas. Le roi heurta son pied, et tomba en avant; et, l’épée se trouvant dirigée contre lui, il  trouva la mort.
Odinn disparut alors; et Agnarr fut roi en cette contrée, depuis lors, pendant longtemps.

Geirröddr the king was seated, and had his sword on his knees, and half unsheathed.  When it was understood that Odin had come here, he himself rose, wanting to withdraw Odin from between the fires.  The sword slipped from his hand, with the hilt downward. The king knocked his foot, and stumbled forward; and the sword pierced him, causing his death. 
Afterwards, Odin disappeared and Agnarr was king in this region thereafter for a long time. 


[1] p. 240: 9. Cette strophe ne saurait être authentique. Car 1° elle est composée la versification du fornyrdalag, tandis que tout le poëm est composé dans le liôdahattr (voy. p. 59); 2° cette strophe énonce qu’Odinn a déjà passé huit nuits entre les feux; de sorte que, d’après elle, le récit du poëme commencerait seulement la huitième nuit, tandis que, évidemment, le poëme doit être considéré comme commençant à la première nuit ou soirée après l’arrivée d’Odinn; 3° dans cette strophe, non authentique, il est question du mets (matr) offert par Agnarr à Grimnir; elle appartient, par conséquent, à un autre poëme, où il était question de nourriture offerte à Odinn, tandis que le poëme de Grimnismâl dit positivement que Agnarr a présenté à l’hôte non à manger, mais à boire (voy. p. 247). Cette strophe, non authentique, appartient originairement ô un ancien söguliodh (voy. p. 52); elle a été insérée, postérieurement  ici dans notre poëme, soit par un skalde, qui confondait et mêlait, dans sa mémoire, le Grimnismâl avec söguliodh, soit par un copiste, qui a mis dans le texte du Grimnismâl cette strophe, qui était tirée du söguliodh, et qui avait été mise en marge dans le manuscript du Grimnismâl qu’il copiat. [This strophe cannot possibly be authentic. For one reason, it is composed in the fornyrdalag versification, while the rest of poem is composed in liôdahattr (see. p.  59); 2nd, this strophe states that Odin has already spent eight nights between the fires; so that the narrative of the poem should begin after the eighth night, while, it is evident that the poem must be considered as beginning on the first night or evening after Odin’s arrival; 3rd, in this inauthentic strophe, there is a question of a dish (matr) offered to Grimnir by Agnarr; Thus, it must belong to a poem where there is a question of food offered to Odin, while the poem Grimnismâl positively states that Agnarr presented the host, not with something to eat, but to drink (see. p. 247).  It was subsequently inserted here into our poem by a skald who in his memory confused and mixed Grimnismâl with a saga-song, or by a copyist, who placed within the text of Grimnismâl itself, a strophe that was taken from a saga-song and perhaps written in the margin of the manuscript of Grimnismâl.]

[2] pg. 272, no. 20: Le nom de Forseti ne signifie pas Président, mais Proposant, c’est-à-dire chef du jury propose la décision juduciaire, à prendre par les assesseurs ou jurés. Proposant est une spécialisation ou dédoublement de Baldur, ou, comme s’exprime le mythe, le Fils de Baldur, du soleil qui voit tout, et qui est, par conséquent, le symbole de la vérité et de la justice. Étant le dieu de la justice, qui ramème la paix ou prévient la discorde, Proposant est aussi le dieu de la  Paix, de la Concorde, et de la Réconciliation. Le lieu de justice, où siége Proposant, est nommé Étincelant. Peut-être, dans l’origine, le nom d’Étincelant désignaitil le signe zodiacal de la vierge, ou cette partie de l’année dans laquelle on faisait la récolte dans le Nord, et ùu toutes les discussions et procès étaient suspendus (cf. Froda-fridr; la trêve de Dieu; et les mois de paix des Arabes antéislamiques. voy. De Religione Arabum anteislamica, p. 29). [The name of Forseti does not mean President, but Proposing, that is to say foreman of the jury proposes the judicial decision, to be taken by the magistrate's assistants or jurors.  Proposing is a specialization or reduplication of Baldur, or, as the myth expresses it, the Son of Baldur, the sun that sees all, and that is, consequently, the symbol of truth and justice.  Being the god of justice, that ramème peace or warns the discord, Proposing is also the god of Peace, Concord, and Reconciliation.  The place of justice, where Proposing sits, is named Sparkling.  Perhaps, in its origin, the name Sparkling designated the astrological sign of the Virgin (Virgo), or that part of the year in which the harvest occurred in the North, and where all arguments and cases were suspended (cf.  Froda-fridr; Frodi’s frith, the truce of God; and the months of peace of the pre-Islamic Arabs. see Of the pre-Islamic Arab Religion, p. 29). ]
   
[3] pg. 274, no. 23: Dans l’origine, lorsque Odinn ne passait encore que pour le dieu des Vents et des Tempêtes, sa Suite ne se composait aussi que de Vents, ou de nuages tempêtueux personnifés. Cette suite d’Odinn était entretenue ou nourrie, comme on se l’imaginait, d’abord, par les exhalaisons condensées ou gelées de la mer, appelées Frimas-de-Mer (norr. Sæhrimnir); ensuite, par les exhalaisons gelées de l’haleine des êtres, applées Frimas-d’Haleine (norr. Andhrimnir), et, enfin, par la vapeur et la fumée du feu, applées Frimas-de-Feu (norr. Eldhrimnir). Plus tard, lorsque Odinn, le dieu des Tempêtes et des Vents, fut devenu, principalement, dieu des Combats, son anceinne Suite, ou les Nuages, furent aussi changées en héros combattants; néanmoins la tradition mythologique continua à rapporter que la Suite ou la Massénie d’Odinn, c’est-à-dire, les Troupiers-uniques, étaient nourris par Sæhrimnir,  Andhrimnir, et Eldhrimnir. Mais comme Hrimnir signifiait non-seulement Frimas, mais aussi Verrat, il se forma, sur cette seconde interprétation, le mythe d’après lequel Verrat-de-Mer était cuit journellement par le Cuisinier souffleur, nomée Verrat-de-Souffle, dans un poêle à couvercle, nommée Verrat-de-Feu. Le lard cuit de Verrat-de-Mer, qui était la nourriture des Troupiers-uniques, passait naturellement pour la meilleure des viandes. Il était seulement étonnant que les Troupiers-uniques si nombreux, pussent toujours se nourrir du lard du mê Verrat-de-Mer.C’est que le porc Sæhrimnir, abattu et mangé journellement, était, par un effet magique inhérent à sa nature, chaque fois restauré intrégralement le lendemain (voy. La Fascination de Gulfi, p. 307)
[4] pg. 279, no. 28: Odinn étant, dans l’origine, le dieu des vents et des tempêtes, sa demeure ou la Halle-de-Occis était une immense rotunde, qui avait, dans l’intérieur, des  allées (gôlf) se terminant, à l’extérieur, par des portes, dans toutes les directions de la rose des vents. Les mythologies anciennes maintiennent généralement, en ce  qui concerne les vents ou leurs directions, la division septenaire. C’est pourquoi la mythologie scandinave, pour exprimer l’idée d’un grand nombre, en fait de directions ou de vents, a employé le nombre 7 x 77, c’est-à-dire 539. La Halle-de-Occis a donc 539 allées et portes; ce que Grimnir énonce, d’une manière un peu énigmatique, en disant qu-elle a cinq centaines de portes, plus environ (ou presque) quatre dizaines.
Lorsque, au Crépuscule des Grandeurs, Odinn et ses compagnons d’armes vont combattre le Loup de Fenrir, appelé le Signal (Vitnir) ou le Signal-universal (Thiôd-Vitnir), huit centaines de Troupiers-uniques sortent, à la fois de front, par chacune des 539 portes de la Halle-des-Occis; de sorte que 431,200 hommes passeront, au même instant, les 539 seuils de cette demeure céleste. La mythologie abandonne, à l’imagination de chacun, le soin de déterminer la profondeur de ces 539 colonnes continues, la durée de leur défilé, et enfin, le nombre total des combattants dans cette journée terrible (voy.  La Fascination, p. 312). [Being the god of the winds and storms in origin, Odin’s abode or The Hall-of-the-Slain was an immense rotunda, with corridors (gôlf) in the interior that terminate on the exterior in doors, open in all the directions of the compass of the winds.  The old mythologies generally maintain, in regards to the winds or their directions, the division seven. This is the reason the Scandinavian mythology, to express the idea of a large number, by way of the directions or the winds, has employed the number 7 x 77, that is to say 539.  The Hall-of-the-Slain therefore has 539 corridors and doors; this that Grimnir enunciates, in a slightly enigmatic manner, while saying qu-elle she has five hundreds doors , moreless (or almost) four tens. 
When, during the Twilight of the Great ones (Ragnarôk), Odin and his armed companions go to fight the Fenris Wolf, called the Signal (Vitnir) or the Universal-Signal (Thiôd-vitnir) eight hundred Unique-Troopers emerge at once abreast, from each of the 539 doors of the Hall-of-the-Slain; so that 431,200 men will pass, in the same instant, through the 539 thresholds of this celestial abode.  The mythology leaves to the imagination of each, the responsibility to determine the depth of these 539 continuous columns, the duration of their march, and finally, the total number of the fighters on this terrible day (see The Fascination, p. 312)]

[5] p. 281 , no. 30: Les feuilles de l’arbre merveilleux (voy. p. 268), qui s’élève au milieu et au-dessus de la rotonde de la Halle-des-Occis, et dont les branches retombent sur le dôme de cette demeure, sont broutées par la Chèvre merveilleuse, dont les Troupiers-uniques boivent, journellement, le lait salutaire, fortifiant, précieux, et inépuisable. Cette chèvre, pour atteindre les feuilles qu’elle broute, se dresse, sur ses jambes de derrière, contre les murs de la Halle-des-Occis. Les chèvres aiment, généralement, la lumière, la chaleur, et les hauteurs; de là le nom de Aime-Sérénité (Heid-run), Compagnonne de Sérénité). Les Scandinaves aimaient surtout, comme boisson, une espèce d’hydromel (norr.  miöd, russ. kvass), qu’ils estimaient au point d’appeler de ce nom toute douce et excellente. Aussi la mythologie donne-t-elle le nom d’hydromel, au lait de la vache Audhumla, et à celui de la chèvre Heidrûne (voy. Fascination, p. 310). [p. 281, no. 30: The leaves of the marvelous tree (see. p. 268) that rises through the middle and spreads above the rotunda of the Hall-of the-Slain, and of whose branches fall again on the dome of this abode, are grazed on by a wonderful Goat, from which every day the Unique-Troopers drink the beneficial milk, fortifying, precious, and inexhaustible. This goat, to attain the leaves that she eats, stands up on her hind legs, and leans against the walls of the Hall-of the-Slain. Goats generally like the light, the heat, and the heights; thus, the name Likes-Serenity (Heid-rûn, Companion of Serenity). The Scandinavians especially liked to drink a type of mead (Norse, miöd, Russ. kvass), that they esteemed to the point of calling any other drink that was sweet and excellent by the same name. Thus mythology also gives the name of the mead to the milk of the cow Audhumla, and it does likewise for that of the goat Heidrûne (see  Fascination, p. 310).]
[6] pg. 284 Les noms Dvine et de Vienne sont devenus des noms geégraphiques de fleuvres: les noms de Sachant-son-chemin, et de Connaissant-les-peuples indiquent que ces fleuves ont un très-long cours; de sorte qu’ils voient beucop de peuples, et doivent connaître leur chemin pour ne pas s’égarer, dans leur long voyage. [The names Dvine and of Veinne became geographic names of rivers: the name Knowing-his-way, and Knowing-the-peoples indicate that these rivers have a very long course; so that they see a lot of peoples, and must know their way in order to not be misled on their long course.]
[7] pg. 286, no. 35: Tous les Ases, à l'exception de Thor qui, à cause de sa grosse taille, marche à pied, auprès du Frêne d' Yggdrasill. Les ases étant au nombre de douze, les noms cités dans la strophe sont les noms des chavaux des dix Ases, outre Odinn et Thor. Odinn a un cheval exceptionnellement bon;  il est nommé Glissant (Sleipnir; voy. Fascination, p. 224, 314). Thor n’a pas de cheval; con char est traîné par des boucs. [All the Aesir, with the exception of Thor because of his large size, walk on foot to the Ash Yggdrasill. The Aesir are twelve in number. The names cited in the strophe are the names of the horses of ten Aesir, besides Odin and Thor.  Odin has an exceptionally good horse; its name is Slipping (Sleipnir; see Fascination, p. 224, 314).  Thor does not use a horse; his chariot is pulled by a pair of goats. ]

 
Pöemes tirés de l'Edda de Sæmund. Strasbourg, 1871.

Selected Translations by F. Bergmann

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